ما مشكلتنا؟ ملخص كتاب تيم أوربان عن العقلية الحديثة وانقسام المجتمع

المجتمع البشري معقدٌ وفوضوي. إنه مليءٌ بالمشاكل والصراعات، ولكنه مليءٌ أيضًا بالفرص والحلول. كيف يُمكننا فهم كل هذا؟ وكيف يُمكننا تحسينه؟ في هذه المقالة، سنُراجع كتاب "ما مشكلتنا؟ كتابٌ للمساعدة الذاتية للمجتمعات" لتيم أوربان، المدوّن الشهير ومؤسس موقع "انتظر، ولكن لماذا". يُقدّم الكتاب نظرةً مُعمّقةً وممتعةً في علم وتاريخ المجتمع البشري، وكيف يُمكننا تحسين مهارات التفكير لدينا وبناء مجتمعٍ أكثر عقلانيةً وانسجامًا.

نحن بحاجة إلى تغيير طريقة تفكيرنا. نعيش في عالم لا يتناسب مع أساليب ودوافع الجزء البدائي من عقولنا، لكن الكثيرين يسمحون لهذا الجزء بالتحكم في معتقداتهم وأفعالهم. وقد أدى هذا إلى تطرف قبلي، لا سيما في السياسة الأمريكية، مما يؤخر أو يوقف أو يعكس أي تقدم إيجابي في المجتمع.

إذا استطعنا أن نتعلم التعامل مع معتقداتنا والمعلومات التي نتلقاها بتجردٍ موضوعيٍّ كعالم، فسنتمكن من بناء عالمٍ يتغير نحو الأفضل. لكن هذا ليس بالأمر السهل، ويتطلب وعيًا ذاتيًا وشجاعةً للتصرف والتعبير عن الرأي، حتى عندما يبدو الأمر ميؤوسًا منه.

إذًا، ما مشكلتنا؟ لنبدأ بالتأكد من أنها ليست مشكلتك.

 

معلومات عن المؤلف.

تيم أوربان كاتب ورسام ومؤسس مشارك لموقع "انتظر، ولكن لماذا"، وهو موقع إلكتروني طويل يعتمد على رسومات توضيحية، ويضم أكثر من 600 ألف مشترك، ويبلغ متوسط ​​عدد زواره شهريًا نصف مليون زائر. وقد نشر عشرات المقالات التي لاقت انتشارًا واسعًا في مختلف المواضيع، من الذكاء الاصطناعي إلى القلق الاجتماعي، وصولًا إلى تحول البشر إلى كائنات متعددة الكواكب. كانت محاضرة تيم الرئيسية في مؤتمر تيد عام 2016 أول فيديو من مؤتمر تيد يحقق 10 ملايين مشاهدة في عامه الأول، وهو الآن من بين أكثر عشر محاضرات تيد مشاهدة.

إذا كنت ترغب في معرفة المزيد عن المجتمع البشري، وكيفية تحسين مهاراتك في التفكير وحل مشكلاتك، فعليك بقراءة هذا الكتاب. سيمنحك منظورًا جديدًا وفريدًا للعالم المعقد الذي نعيش فيه، ويساعدك على أن تصبح مفكرًا ومواطنًا أفضل.

يقدم كتاب "ما مشكلتنا" (٢٠٢٣) منظورًا ممتعًا وفريدًا للحالة الغريبة التي يعيشها عالمنا الحديث. باستخدام أسلوب الكاتب الكوميدي المميز، يستقي الكتاب من ملاحظات من النظرية السياسية وعلم النفس والتاريخ وأحداث العصر الحديث لشرح ما يجري في مجتمعنا، وما يمكننا فعله لإصلاحه.

 

كتاب "ما مشكلتنا؟" هو منظورٌ شيقٌ وفريدٌ للحالة الغريبة التي يعيشها عالمنا الحديث. يستخدم الكاتب أسلوبه الكوميدي المميز، ويستند إلى ملاحظاتٍ من النظريات السياسية وعلم النفس والتاريخ والأحداث المعاصرة لشرح ما يجري في مجتمعنا، وما يمكننا فعله لإصلاحه. الكاتب، تيم أوربان، مدونٌ مشهورٌ ومؤسس موقع "انتظر، ولكن لماذا"، وهو موقعٌ إلكترونيٌّ ينشر مقالاتٍ مطولةً حول مواضيعَ مُختلفة، مثل الذكاء الاصطناعي، والتسويف، واستكشاف الفضاء.

في هذا الكتاب، يتناول أكبر وأعقد موضوع على الإطلاق: المجتمع البشري. يبدأ بتقديم مفهوم المحور الأفقي، الذي يمثل طيف الآراء السياسية، من اليسار إلى اليمين. ويجادل بأن هذا المحور ليس مفيدًا جدًا لفهم مشاكلنا، لأنه يركز فقط على ما نفكر فيه، لا على كيفية تفكيرنا.

ثم يُقدّم مفهوم المحور الرأسي، الذي يُمثّل طيف مهارات التفكير، من الأدنى إلى الأعلى. ويرى أن هذا المحور أكثر أهميةً لحل مشاكلنا، لأنه يعكس مدى استخدامنا لأدمغتنا، أفرادًا وجماعات. ويوضح أن مهارات التفكير ليست ثابتة، بل يُمكن تحسينها بالممارسة والتعليم.

ويوضح أيضًا أن مهارات التفكير تتأثر بعوامل مختلفة، كالعواطف والتحيزات والحوافز والضغوط الاجتماعية. ويوضح هذه المفاهيم بأمثلة من التاريخ والعلم والأحداث الجارية، مثل صعود الحضارات وسقوطها، وتطور الديمقراطية، وتطور الأخلاق، وظهور الأخبار الكاذبة، واستقطاب السياسة.

كما يُقدّم العديد من المصطلحات المبتكرة والجذابة، مثل سُلّم التفكير، والطفل البالغ، والدماغ القبلي، وطيف الحقيقة، ودورة الحكمة. ويستخدم هذه المصطلحات لوصف مستويات وأنواع التفكير المختلفة، وكيف تؤثر على سلوكنا وقراراتنا. كما يستخدم المخططات البيانية والرسومات لتوضيح أفكاره وجعلها أكثر وضوحًا. ويختتم بتقديم بعض الاقتراحات والنصائح حول كيفية تحسين مهارات التفكير لدينا، وكيفية بناء مجتمع أكثر عقلانية وانسجامًا.

 

أولاً: احصل على فكرة عما يحدث في هذا العالم المجنون، وساعد في توجيه المجتمع إلى مستقبل أكثر إشراقا.

تخيل كتابًا من ألف صفحة. يحتوي هذا الكتاب على ما يقارب 200 ألف عام من تاريخ البشرية - حوالي 250 عامًا لكل صفحة. يغطي الجزء الأكبر من الكتاب حقبة الصيد وجمع الثمار. أما الثورة الزراعية - بداية ما نسميه عادةً التاريخ القديم - فلا تبدأ إلا في الصفحة 950. تغطي الصفحة 1000 تاريخ الولايات المتحدة بأكمله، من سبعينيات القرن الثامن عشر وحتى الآن.

 

قد تلاحظ أن الكتاب يزداد ازدحامًا مع اقترابه من النهاية. هذا مثير ومخيف لعدة أسباب. أولًا، التكنولوجيا تتطور بشكل هائل - فالقفزة من الصفحة 999 إلى الصفحة 1000 أكبر بكثير من أي صفحة أخرى. ثانيًا، هذه التكنولوجيا الجديدة ترفع مستوى التحدي - فالصفحة 1001 قد تكون يوتوبيا تكنولوجية - أو كابوسًا مدمرًا.

المشكلة هي أننا لا نقرأ هذا الكتاب فحسب، بل نكتبه أيضًا. وفي الوقت الحالي، يكتبه أطفالٌ مدللون وغير ناضجين. كما ترون، المجتمع لا ينضج بالطريقة التي نتمناها. القبلية، والأخبار الكاذبة، وتعثر المؤسسات، والانقسام السياسي، ليست سوى بعض المشاكل التي تُميّز العصر المضطرب الذي نعيش فيه.

في هذا الملخص، ستكتشف حقيقة ما يجري في مجتمعنا - من طريقة تفكيرنا إلى النظام السياسي المنقسم واتجاهات العدالة الاجتماعية الحديثة. ونأمل أن تجد رؤية جديدة للعالم وتساعدك على كتابة صفحة ١٠٠١ جيدة.

إذًا، ما هي مشكلتنا؟ لنكتشف ذلك.

 

ثانياً: سُلَّمُ التفكير.

هل سبق لك أن رأيت عثة تطير بلا فائدة نحو ضوء؟ عثة غبية، أليس كذلك؟ حسنًا، ما يدفع العثة إلى ذلك هو غرائزها البدائية - رغبة في الطيران نحو ضوء القمر. لسوء حظ العثة، لم تواكب غرائزها التغيرات في العالم - ظهور العديد من الأضواء غير القمرية مؤخرًا نسبيًا.

بطريقة ما، لسنا جميعًا مختلفين كثيرًا عن العثة. لدينا جميعًا عقل بدائي، يهتم برغباتنا البدائية والمباشرة - الأكل، والتكاثر، والبقاء. لطالما كان هذا العقل موجودًا، وقد أدى دورًا جيدًا في إبقائنا على قيد الحياة حتى الآن.

لكن بفضل التطور الهائل في الثقافة والتكنولوجيا، خلقنا عالمًا لم يُخلق له هذا العقل البدائي. وهنا يأتي دور العقل الأسمى. يتحكم عقلنا الأسمى بقدرتنا على التفكير بموضوعية، وتحليل العالم، والتعلم من التجارب.

عقلك البدائي يريدك أن تأكل كيس سكيتلز كاملاً. عقلك الأعلى يخبرك أنها فكرة سيئة على الأرجح.

هذان العقلان في صراع دائم، وأيهما ينتصر هو الذي يُحدد طريقة تفكيرك، وكيفية اتخاذ قراراتك وتكوين معتقداتك. تخيّل الأمر كسلم ذي أربع درجات.

عندما تكون في أعلى درجات الوعي، يكون عقلك الأعلى مسيطرًا تمامًا. هنا، ترصد الأدلة منطقيًا وتتوصل إلى استنتاجات بانعزال عاطفي واضح ورغبة في اكتشاف الحقيقة - مهما كانت. لنسمِّ هذا "التفكير العلمي".

انزل إلى الدرجة التالية من السلم، وستجد أن عقلك الأعلى لا يزال مسيطرًا، لكن عقلك البدائي له رأيٌ أكبر. لنتخيل هذا كـ “تفكير مشجع رياضي" - أنت تعرف قواعد اللعبة وتحترمها، لكنك ترغب بشدة في فوز فريقك. لم تعد محايدًا، وستصبح عرضة للتحيزات التأكيدية التي يتجنبها المفكرون من الدرجة الأولى.

المستوى الثالث هو نقطة بداية المشاكل. هنا، يكون لعقلك البدائي تأثير أكبر بكثير. الآن، أنت "تفكر كمحامٍ". ستجادل أو تدافع عن فكرة مهما كانت صادقة أو منطقية. أنت لست مُحفزًا على الصواب فحسب، بل مُلزمٌ بذلك. على هذا المستوى، سترى أناسًا يدّعون أن الأرض مسطحة أو أن وكالة المخابرات المركزية تلاحقهم، دون أي دليل يُغيّر رأيهم.

أخيرًا، في الدرجة الرابعة والأدنى، عقلك البدائي مسيطر تمامًا، وأنت "تفكر كالمُتعصب". أفكارك ومعتقداتك هي طفلك، ولا أحد يستطيع أن ينكر عليك أنها ليست مثالية. لستَ بحاجة إلى أي بحث لإثبات أنك على صواب، أنت فقط تعلم أنك كذلك. أي اتفاق يُقبل دون قيد أو شرط، وأي تحدٍّ يُعتبر هجومًا شخصيًا.

عندما تُطبّق هذا المفهوم على العالم، يُمكنك البدء بالنظر إلى المشاكل الخلافية من منظور طريقة تفكير الناس، لا من منظورهم. سواءً كانت القضية تغيّر المناخ، أو الإجهاض، أو أي دراما سياسية أخرى، إذا نظرت إليها من منظور الشخص الذي يعمل على أساسه، فستصبح الأمور أكثر منطقية.

وهنا نرى بداية مشكلتنا كمجتمع. فقد شهدنا مؤخرًا ارتفاعًا هائلًا في أعداد من يعملون من أدنى المستويات - ما يسميه تيم أوربان "مفكري الدرجات الدنيا".

يجب أن نضع هذا السلم في الاعتبار؛ وسوف نشير إليه في الأقسام التالية عندما ننظر إلى أسباب وعواقب هذا الاتجاه المقلق.

 

ثالثاً: أين ذهب كل شيء خطأ؟

الطبيعة البشرية ثابتة، بل ومتسقة في أغلب الأحيان. وعندما تمر الطبيعة البشرية ببيئات مختلفة، يبدأ سلوك الناس بالتغير.

إذن، ما الذي تغير في بيئتنا حتى أصبح من الممكن صعود التفكير منخفض المستوى الذي ذكرناه في القسم السابق؟

وفي الولايات المتحدة، على الأقل، حدثت تغيران رئيسيان خلال العقدين الماضيين.

أولاً، حدث تحول نحو القبلية المركزة. ماذا نعني بذلك؟ حسنًا، على مر التاريخ الأمريكي، شهدنا صراعات سياسية داخلية كثيرة - الحرب الأهلية على سبيل المثال - وصراعات خارجية - كما حدث عندما كانت البلاد موحدة في معظمها خلال الحرب العالمية الثانية وما بعدها.

يحتاج أصحاب الفكر الدنيوي دائمًا إلى عدوٍّ يقاتلونه - عدوٌّ يُشبه "هم" في مواجهة "نحن". مع انتهاء حروب القرن العشرين، لم يعد "هم" المخيفون من الدول الأخرى يُشكّلون تهديدًا، فبدأ الناس يتطلعون إلى جيرانهم للقتال. الأمر أشبه بدفاعك عن أخيك من المتنمرين في المدرسة، بينما تُقاتل معهم في الوطن.

لذا، في ظل غياب تهديد خارجي مستمر، يميل الأمريكيون إلى الصراع السياسي الداخلي. وقد أدى هذا إلى تطهير أيديولوجي للأحزاب السياسية، حيث يسعى الأفراد إلى تلبية حاجتهم إلى التكاتف لمواجهة تهديد مشترك. وهنا نجد الانقسام القبلي المركّز بين اليسار واليمين الأمريكي.

التحول البيئي الثاني هو أن هذه النزعة القبلية المركزة قد تحولت إلى نزعة قبلية متشددة. أصبح الجيل الماضي أكثر تنقلاً، فالناس أكثر ميلاً للسفر والعيش في أماكن أخرى بعد التخرج من الجامعة. المشكلة هي أنه عندما يُتاح لهم الخيار، يختار الناس عموماً العيش بالقرب من من يشبهونهم. ومع ازدياد الاستقطاب بين الأحزاب السياسية، أصبح الانتماء السياسي للفرد جزءاً لا يتجزأ من هويته. وهذا بدوره أدى إلى ميل - وإن كان خفياً - لدى الناس للعيش في مجتمعات تشاركهم آرائهم السياسية.

إذن، لدينا الآن ما يشبه غرف الصدى، وهي حاضنة للمفكرين البسطاء الذين لا يريدون أن تُطعن آراؤهم المقدسة. وهذا التجانس يؤدي إلى تطرف الناس في آرائهم، وهو ما نراه اليوم من قبلية مفرطة.

لقد أجّج التقدم التكنولوجي الهائل هذه النارَ بفضل سهولة الوصول إلى وسائل الإعلام واستهلاكها. فعندما تُصمَّم الأخبار لتسلية فئة معينة أو لدعم أجندة سياسية، يسهل على الناس متابعة الوسيلة الإعلامية المناسبة لغرفتهم المفضّلة.

بفضل خوارزميات الإنترنت، لم يعد مستهلكو وسائل الإعلام بحاجة إلى محاولة العثور على الأخبار التي تتناسب مع معتقداتهم - حيث يتم توجيهها مباشرة إلى خلاصاتهم.

نعيش في عالمٍ تعيش فيه مجموعتان رئيسيتان متنافستان في واقعين منفصلين. هذه ليست بيئةً مناسبةً للمفكرين ذوي المكانة الرفيعة الذين يزدهرون في النقاش المفتوح وحرية التعبير.

وهكذا ننحدر إلى دوامة، حيث تصل الانقسامات القبلية إلى حدّ الحرب الدينية. فكرة معارضة حزبك كفر.

وفي القسم التالي، سنتناول بعض التأثيرات الحقيقية لهذا الأمر على المشهد الاجتماعي اليوم.

 

رابعاً: الأصولية الجمهورية والعدالة الاجتماعية.

لنطبق استعارة السلم على الآراء السياسية المتطرفة. من السهل النظر إلى المواقف الأصولية والحديث عن أقصى اليمين أو أقصى اليسار، لكن الأفضل هو اعتبارهم في أدنى اليسار، أو أدنى اليمين على السلم - فالأمر يتعلق بكيفية تفكيرهم، وليس بما يعتقدونه.

قد يكون هذا موضوعًا حساسًا، لذا يطلب أوربان منكم التعامل معه بعقل منفتح. ولإزعاج الجميع على حد سواء، دعونا نلقي نظرة على الفكر المعاصر من مختلف الأطياف السياسية.

أولاً، لنتحدث عمّا يُطلق عليه أوربان "الأصوليين الجمهوريين". يتميزون بتفكير جامد، ولكنه مُبسط، ونظرة عالمية إما سوداء أو بيضاء. بدأ هذا بردود فعل غامضة ومُثيرة للخوف على الحرب الباردة، لكنه بلغ ذروته مع الصعود الديماغوجي لترامب، واقتحام أنصاره مبنى الكابيتول. وهي ليست أفعالًا تُذكر من قِبل مفكرين رفيعي المستوى "يفكرون كعلماء".

لنلقِ نظرة الآن على اليسار السياسي. من الصعب الجدال مع أساسيات حركة العدالة الاجتماعية الليبرالية - فالسعي لتصحيح أخطاء نظام غير متكافئ لا بد أن يكون أمرًا جيدًا. تكمن المشكلة فيما يسميه أوربان "أصوليو العدالة الاجتماعية". يرى هؤلاء المفكرون أن المجتمع تُداره قوة اجتماعية أساسية - كالنظام الأبوي أو معيارية المغايرة الجنسية، على سبيل المثال - حاضرة ولا يمكن إنكارها تمامًا مثل الجاذبية. لن يسأل أصوليو العدالة الاجتماعية: "هل نشأت العنصرية هنا؟" بل سيطرحون السؤال المُحمّل بعبء ثقيل: "كيف نشأت العنصرية هنا؟"

كلا الحركتين الأصوليتين مثالان على تفكيرٍ منحط. هذا النوع من التفكير غير علمي، إذ لا مجال لاختبار الفرضيات أو الترحيب بالأفكار البديلة. كما أنه يشجع على ما يُعرف بـ “غرف الصدى". فالأعضاء الذين لا يقبلون المعتقدات الأساسية يُنبذون من الجماعة. وأخيرًا، هذا متناقض أخلاقيًا. فالتمييز يُمنح وزنًا مختلفًا للأفراد من مختلف الفئات الاجتماعية أو العرقية.

لكن تذكروا، هذه كلها مواضيع معقدة ذات تفاصيل أكثر تعقيدًا مما يمكننا الخوض فيه هنا. ما يقصده أوربان هو أن هناك عددًا كبيرًا من الأشخاص ذوي التفكير المحدود، ويبدو أن لهم تأثيرًا كبيرًا.

وفي القسم الأخير، ستتعرف على بعض الأشياء التي يمكنك القيام بها للمساعدة في مواجهة هذا الأمر وجعل المجتمع أفضل قليلاً.

 

خامساً: جعلُ العالَمِ مكانًا أفضل.

هناك مقولة تُلخّص دوامة المجتمع: الحكماء يصنعون أوقاتًا سعيدة، والأوقات الجيدة تصنع حمقى، والحمقى يصنعون أوقاتًا سيئة، وهذه الأوقات السيئة بدورها تصنع حكماء. أليس من الرائع لو استطعنا الانتقال من الحمقى إلى الحكماء، متجاوزين الأوقات السيئة تمامًا؟

رغم كل المشاكل التي ناقشناها، لا يزال أوربان متفائلاً. غالبية الناس، من مختلف مناحي الحياة، يشعرون بالإرهاق من الوضع الراهن. كبارًا وصغارًا، سودًا وبيضًا، محافظين وتقدميين - كثيرون يريدون نهاية لهذا الهراء.

والإنترنت، رغم مسؤوليته إلى حد ما عن هذه الفوضى، لا يزال قادرًا على إبقاء شعلة حرية التعبير متقدة. لطالما عانت أمريكا وغيرها من الديمقراطيات الليبرالية من فترات صعبة، والمشاكل التي ناقشناها حديثة نسبيًا. لا يوجد ما يدعو للاعتقاد بأن الأمور لن تتغير.

إذن، ما الذي يتطلبه الأمر للبدء في تصحيح الأمور؟

أولاً، نحتاج إلى الوعي، ويبدأ هذا بالتواضع. جميعنا مذنبون بالتفكير السطحي - البحث عن معلومات تؤكد معتقداتنا، أو التمسك بأفكارنا كالمُتعصبين الأعمى. جميعنا متحيزون ومنافقون - لأننا جميعًا بشر.

لذا اعترف بذلك. انظر إلى نفسك، ولاحظ كيف تفكر. من الأنشطة الجيدة أن تلعب لعبة "لماذا" مع نفسك. تقبّل معتقدًا تعتبره أمرًا مسلمًا به، واستمر في التساؤل عن سبب اعتقادك به لمعرفة أي درجة من درجات السلم المجازي تفكر منها. إذا لم يصمد أمام هذا التدقيق، فاستعد لتغييره. صُممت السلالم للصعود، فحاول الوصول إلى درجة أعلى.

بمجرد أن تمتلك الوعي الداخلي اللازم، عليك أن تبدأ بالنظر إلى خارج ذاتك، وهذا يتطلب شجاعة. لن تُحدث تأثيرًا إن لم تُعبّر عن رأيك.

بدايةً، لا تقل أشياءً لا تؤمن بها. قد يبدو الأمر بديهيًا، لكن التحدث ضد مجموعة ما قد يكون مخيفًا. إذا وجدت نفسك منسجمًا معها لمجرد شعورك بالأمان، فابحث بعمق عن الشجاعة للتعبير عما تشعر به حقًا.

في النهاية، يمكنك البدء بمشاركة أفكارك الحقيقية مع أصدقائك المقربين. هذا سيعزز ثقتك بنفسك ويمنحك مساحة للتفكير في أفكارك. تذكر فقط أن تكون منفتحًا على التطور والنقاش - فأنت لا تريد أن تُنشئ غرفة صدى.

 

أخيرًا، انشر رأيك علنًا. ابدأ بقول "أختلف" إذا سنحت لك الفرصة - في العمل، في الكنيسة، في حفلات العشاء. يمكنك حتى أن تتجاوز ذلك - أنشئ مدونة، أو اكتب كتابًا، تعبر فيه عما تؤمن به حقًا.

قد تكون هذه الأمور مخيفة، لكن هذا الخوف في الحقيقة مجرد نتاج لعقلك البدائي. تذكر أن كل هذه المشاكل بدأت بالصراع بين عقلك البدائي وعقلك الأعلى - أيهما تريد أن يتحكم بعقلك؟

اتخاذ أي خطوة خيرٌ من عدم اتخاذ أي خطوة. بقليل من الوعي والشجاعة، يمكنكَ معالجة مشاكل المجتمع الحديث والبدء في إيجاد حلول.

"ما مشكلتنا؟" كتابٌ مُسلٍّ ومُفيد، يُغطي طيفًا واسعًا من المواضيع المُتعلقة بالمجتمع البشري. يكتب المؤلف بأسلوب فكاهيّ وحواريّ، مُستخدمًا الحكايات والتشبيهات والنكات لجعل الأفكار المُعقدة أكثر سهولةً ومتعة. كما يكتب بأسلوب واضح وموجز، مُتجنبًا المصطلحات والتفاصيل التقنية، ومستخدمًا لغةً بسيطةً وواضحةً.

الكتاب منظم وموثق جيدًا، ويحتوي على مراجع وملاحظات ومسرد مصطلحات في نهايته. لا يُعدّ الكتاب مصدرًا غنيًا وموثوقًا للمعلومات فحسب، بل هو أيضًا قصة محفزة وملهمة عن كيفية تفكير البشر وتصرفاتهم، وكيف يُمكننا تحسينها. الكتاب مُناسب لكل من يرغب في معرفة المزيد عن المجتمع البشري، سواءً كان طالبًا أو متخصصًا أو قارئًا فضوليًا. كما يُعدّ الكتاب موردًا قيّمًا لكل من يرغب في تحسين مهاراته الفكرية، وفهم القضايا والتحديات المجتمعية الأوسع المتعلقة بالمجتمع البشري.